लहर ख़ुशी की आते ही चली जाती है
और घड़ी ग़म की जाते जाते जाती है
बदी का अंत है कहीं आस पास,
 नेकी का कहीं कोई अंत नहीं
किताब नेकी की पढ़ ले बंदे
इसका बड़ा कोई ग्रंथ नहीं धर्मेंद्र

✨ Essence of the Couplet

The verses emphasize the fleeting nature of joy versus the lingering nature of sorrow, and ultimately highlight the infinite and everlasting quality of goodness (Neki), suggesting that the practice of kindness is the highest form of scripture.

Do you remember, there used to be a Rustam and Sohrab (like bravery/chivalry)?

There used to be etiquettes (adab) for both love and war.

 Do you remember, people, draped in the cloak of contentment,

Used to be fresh and joyful even in the yellowing (difficult) seasons?

 Do you remember, like angels in dilapidated houses,

There were people—those rare pearls (Gohar-e-Nayab)?

Do you remember, in the manner of address for the elders,

There used to be titles like Qibla and Ka'aba?

 If only there were nothing but love in the world,

Do you remember the dreams that used to be in our eyes?

 It is a blessing that you met me like a shore, otherwise,

Only whirlpools (Gardaab) were destined for my fate.

 They too went to sleep, wrapped in the shroud of earth,

Who were once the moon of beauty (Mahtab-e-Husn).

 Reciting the Fatiha (prayer for the deceased), Mubarak, I cried a lot today,

Alas! What flower-like friends (Ahbab) there used to be!

#UrduGhazal #MubarakPoetry #Nostalgia #Adab #Shayari #Contentment #LoveAndWar #ClassicPoetry #HindiPoetry #GoharENayab

हकीकत ये है कि गर्दिश में सितारा चल रहा है,
गुज़ारी जा रही है, बस गुज़ारा चल रहा है।
 मैं काफी देर से कुछ तय नहीं कर पा रहा हूँ,
ये कश्ती चल रही है या किनारा चल रहा है।

‏اے میرے ہم نشیں چل کہیں اور چل،

 اس چمن میں اب اپنا گزارا نہیں

 بات ہوتی گلوں تک تو سہہ لیتے ہم،

 اب تو کانٹوں پہ بھی حق ہمارا نہیں

آج آۓ ہو تم کل چلے جاوٴ گے،

 یہ محبت کو اپنی گوارا نہیں

 عمر بھر کا سہارا بنو تو بنو،

 دو گھڑی کا سہارا سہارا نہیں

  دی صدا دار پر اور کبھی طور پر،

 کس جگہ میں نے تم کو پکارا نہیں

 ٹھوکریں یوں کھلانے سے کیا فائدە،

 صاف کہہ دو کہ ملنا گوارا نہیں

  گلستان کو لہو کی ضرورت پڑی،

 سب سے پہلے ہی گردن ہماری کٹی

 پھر بھی کہتے ہیں مجھ سے اہلِ چمن،

 یہ چمن ہے ہمارا تمہارا نہیں

  ظالمو اپنی قسمت پہ نازاں نہ ہو،

 دور بدلے گا یہ وقت کی بات ہے

 وە یقیناً سنیں گے صدائیں میری،

 کیا تمہارا خدا ہے ہمارا نہیں

  اپنی زلفوں کو رخ سے ہٹالیجئے ،

 میرا ذوقِ نظر آزما لیجئے

 آج گھر سے چلا ہوں یہی سوچ کر،

 یا تو نظریں نہیں یا نظارہ نہیں

  جانے کسی کی لگن کس کی دھن میں مگن،

 ہم کو جاتے ہوۓ مڑ کے دیکھا نہیں

 ہم نے آواز پر تم کو آواز دی،

 پھر بھی کہتے ہو ہم نے پکارا نہی

ऐ मेरे हमनशीं चल कहीं और चल,
इस चमन में अब अपना गुज़ारा नहीं
बात होती गुलों तक तो सह लेते हम,
अब तो काँटों पे भी हक़ हमारा नहीं

(O my companion, let's go somewhere else,
In this garden, we no longer have a place.
If it was just about flowers, we would have endured,
But now, even on thorns, our right is not assured.)

आज आए हो तुम कल चले जाओगे,
ये मोहब्बत को अपनी गवारा नहीं
उम्र भर का सहारा बनो तो बनो,
दो घड़ी का सहारा सहारा नहीं

(Today you've come, tomorrow you'll depart,
My love cannot tolerate such a fleeting heart.
If you can be a lifelong support, then be it,
A momentary solace is no solace at all.)

दी सदा दार पर और कभी तूर पर,
किस जगह मैंने तुम को पुकारा नहीं
ठोकरें यूँ खिलाने से क्या फ़ायदा,
साफ़ कह दो कि मिलना गवारा नहीं

(I called out to you at the gallows and sometimes on Mount Tur,
Where did I not call out to you, for sure?
What's the use of making me stumble like this?
Just say clearly that meeting me is not your bliss.)

गुलिस्तान को लहू की ज़रूरत पड़ी,
सबसे पहले ही गर्दन हमारी कटी
फिर भी कहते हैं मुझसे अहल-ए-चमन,
ये चमन है हमारा तुम्हारा नहीं

(When the garden needed blood,
My neck was the first to be cut and flood.
Yet, the people of the garden tell me still,
"This garden is ours, it's not yours, if you will.")

ज़ालिमों अपनी क़िस्मत पे नाज़ाँ न हो,
दौर बदलेगा ये वक़्त की बात है
वो यकीनन सुनेंगे सदाएँ मेरी,
क्या तुम्हारा खुदा है हमारा नहीं

(O cruel ones, don't be proud of your fate,
Times will change, it's just a matter of date.
They will surely hear my cries,
Is your God theirs, and not ours in the skies?)

अपनी ज़ुल्फ़ों को रुख़ से हटा लीजिए,
मेरा ज़ौक़-ए-नज़र आज़मा लीजिए
आज घर से चला हूँ यही सोच कर,
या तो नज़रें नहीं या नज़ारा नहीं

(Please remove your tresses from your face,
Test the passion of my gaze, give it some space.
Today I've left home with this thought in my mind,
Either there are no eyes, or no sight to find.)

जाने किसी की लगन किसकी धुन में मगन,
हम को जाते हुए मुड़ के देखा नहीं
हमने आवाज़ पर तुम को आवाज़ दी,
फिर भी कहते हो हमने पुकारा नहीं

(Lost in someone's devotion, in someone's tune,
You didn't look back at us as you left so soon.
We called out to you at your voice,
Still, you say we didn't call, by choice.)

آج کی اس تیز رفتار دنیا میں، جہاں ہر کوئی ترقی کی دوڑ میں شامل ہے، ہم اکثر ان حقیقتوں سے آنکھیں چرا لیتے ہیں جو ہمارے ارد گرد بکھری پڑی ہیں۔ شاعر نے ان ہی حقیقتوں کو اپنے خوبصورت اشعار میں پرو کر ایک گہرا پیغام دیا ہے۔ آئیے دیکھتے ہیں ان اشعار میں چھپی گہرائی کو اور آج کے معاشرتی تناظر میں ان کا تجزیہ کرتے ہیں۔

شہروں کی چکاچوند اور انسانیت کی بربادی

شاعر کہتا ہے:
"آبادیوں میں ہوتے ہیں برباد کتنے لوگ
ہم دیکھنے گئے تھے تو برباد ہو گئے"

یہ اشعار شہروں کی بے رحمانہ حقیقت کو بیان کرتے ہیں۔ جہاں ایک طرف شہر ترقی اور خوشحالی کی علامت سمجھے جاتے ہیں، وہیں دوسری طرف ان کی چکاچوند میں کتنے ہی لوگ اپنی پہچان، اپنے خواب اور اپنی زندگی گنوا دیتے ہیں۔ شاعر نے خود کو بھی اس بربادی کا حصہ بتایا ہے، جو اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ کس طرح شہری زندگی کی کشش انسان کو اپنی لپیٹ میں لے کر اسے تنہا اور برباد کر دیتی ہے۔

محنت کا پھل اور منافقت کا دور

"میں پربتوں سے لڑتا رہا اور چند لوگ
گیلی زمین کھود کر فرہاد ہو گئے"

یہ مصرعے آج کے دور کی سب سے بڑی سچائی کو بیان کرتے ہیں۔ جہاں کچھ لوگ اپنی منزل حاصل کرنے کے لیے پہاڑوں جیسی مشکلات کا سامنا کرتے ہیں، وہیں کچھ موقع پرست لوگ آسان راستے اپنا کر یا دوسروں کی محنت کا پھل چرا کر کامیاب ہو جاتے ہیں۔ فرہاد کی مثال اس بات کی بہترین عکاسی کرتی ہے کہ کس طرح عظیم محنت کو نظر انداز کر کے سستے ہتھکنڈوں سے کامیابی حاصل کر لی جاتی ہے۔

شہروں میں بھیڑیے اور جنگل کے اصول

"بیٹھے ہوئے ہیں قیمتی صوفوں پر بھیڑیے
جنگل کے لوگ شہر میں آباد ہو گئے"

یہ اشعار معاشرے میں بڑھتی ہوئی منافقت اور دھوکہ دہی کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ آج کے دور میں، بظاہر مہذب اور پرکشش نظر آنے والے لوگ اندر سے بھیڑیوں کی طرح ہوتے ہیں جو دوسروں کا استحصال کرنے سے نہیں ہچکچاتے۔ جنگل کے اصول اب شہروں میں رائج ہو چکے ہیں، جہاں طاقتور کمزور کو نگل رہا ہے۔

لفظوں کا جادو اور علم کی توہین

"لفظوں کے ہیر پھیر کا دھندہ بھی خوب ہے
جاہل ہمارے شہر میں استاد ہو گئے"

یہ مصرعے آج کی اس حقیقت کو بیان کرتے ہیں جہاں علم اور قابلیت کی بجائے الفاظ کی چمک اور چرب زبانی کو اہمیت دی جاتی ہے۔ نالائق اور جاہل لوگ صرف اپنی باتوں کے زور پر معاشرے میں استاد کا درجہ حاصل کر لیتے ہیں، جبکہ حقیقی علم رکھنے والے پیچھے رہ جاتے ہیں۔ یہ علم کی توہین ہے اور معاشرے کے زوال کی نشانی ہے۔

آزادی اور نئے سبق

"رشتے کی دھوپ چھاؤں سے آزاد ہو گئے
اب تو ہمیں بھی سارے سبق یاد ہو گئے"

آخر میں شاعر ایک تلخ حقیقت کو تسلیم کرتا ہے۔ رشتوں کی گرمی اور ٹھنڈک، یعنی ان کے اتار چڑھاؤ سے آزاد ہو کر انسان تنہا ہو جاتا ہے۔ یہ تنہائی اسے دنیا کے تمام سبق سکھا دیتی ہے۔ جب انسان رشتوں کے جھمیلوں سے نکلتا ہے تو اسے دنیا کی اصلیت اور لوگوں کے رویوں کی سمجھ آتی ہے۔ یہ ایک طرح کی آزادی بھی ہے، لیکن اس کے ساتھ ساتھ ایک گہرا درد بھی ہے جو انسان کو حقیقی زندگی کے سبق سکھاتا ہے۔

نتیجہ

شاعر کے یہ اشعار آج کے معاشرے کا ایک دردناک مگر سچا عکس ہیں۔ یہ ہمیں اپنی اقدار پر غور کرنے، رشتوں کی اہمیت کو سمجھنے اور حقیقت پسندی سے کام لینے کی ترغیب دیتے ہیں۔ شہروں کی چمک دمک میں کھوئے ہوئے انسان کو یہ اشعار ایک بار پھر اپنی روح سے جوڑنے کی دعوت دیتے ہیں۔

आबादियों में होते हैं बर्बाद कितने लोग
हम देखने गए थे तो बर्बाद हो गए

मैं पर्वतों से लड़ता रहा और चंद लोग
मैं पर्वतों से लड़ता रहा और चंद लोग

गीली जमीन खोदकर फरहाद हो गए
बैठे हुए हैं कीमती सोफों पर भेड़िए।

बैठे हुए हैं कीमती सोफों पे भेड़िए।
जंगल के लोग शहर में आबाद हो गए।

लफ्जों के हेरफेर का धंधा भी खूब है।
लफ्जों के हेरफेर का धंधा भी खूब है।

जाहिल हमारे शहर में उस्ताद हो गए।
जाहिल हमारे शहर में उस्ताद हो गए।

रिश्तों की धूप छांव से आजाद हो गए।
अब तो हमें भी सारे सबक याद हो गए।